时间的异化带来的是人性的荒野，在一个由速度号令集结起来的世界，没有谁是胜利者。

——廉思《时间的暴政》

 

学习软件的“数据暴政”，从专注学习到被 APP 支配

考研人的“年龄焦虑”，22岁必须上岸的时间枷锁

倍速追剧的悖论，陷入“越追求效率越空虚”的循环

 

在效率至上的现代社会，我们对时间的追逐从未停歇——手机里装满倒计时APP，日历被色块分割成精确的时间格子，“时间管理”逐渐成为人人追捧的成功学密码。但当被“Deadline焦虑”“碎片化信息吞噬”“社会时钟规训”等情绪笼罩时，我们或许正困在一场心理漩涡：时间异化。

马克思在异化劳动理论中指出，当劳动产品、劳动过程与劳动者产生割裂时，人会失去对自身的掌控感。时间异化可以视为这一理论在当代的延伸：当时间从服务于人类发展的工具，异化为衡量价值的唯一尺度，制造焦虑的标准化模具，甚至成为支配个体存在的异己力量时，人就陷入了与时间的割裂状态。时间异化在本质上是一种人被剥离了人之本质的异化状态，并且这种异化状态也会愈发地加深对人的生活的宰制。

 

时间异化的表现

1.被效率工具“绑架”：越自律，越焦虑？

当番茄钟、四象限法等时间管理工具从辅助生活的手段异化为生存必需品时，时间就由客体异化为可以操纵人的主体，也导致人们掉入了“工具理性”的陷阱。

在“技术沉溺”长期的隐蔽统治下，我们变得越来越依赖于智能系统，执着于使用每日专注时长、时间利用率等与时间产出效率有关的数据来衡量自我价值，而当这些数据不达标时就会产生焦虑。与此同时，我们依赖于待办清单带来的掌控感，通过不断添加或划掉任务来获得即时快感，但却容易忽视任务本身的意义。这些对于时间效率过度追求的行为，最终会导致目标迷失，也就是使我们忘记了自己「为什么而忙碌」，进而卷入“越自律越焦虑”的怪圈。

2.时间碎片化：注意力的解构危机

在数字化时代，各种信息充斥在我们周围，时间异化正以碎片化的形态悄然蔓延。早上睁眼先刷半小时短视频，上课间隙反复刷新社交软件，写作业时每隔5分钟看一次消息……我们用“碎片化时间”填满每一个缝隙，看似高效利用时间，实际上却让完整的学习时间被切割成零散片段，而那些能让人全身心投入的“心流体验”变得越来越罕见。所以，当无数无意义的碎片占据时间的各个角落，我们在回顾一天时就常常会产生“时间消失感”——「我怎么什么事情都没做，一天就过去了呢」。

3.倒计时进行中：社会时钟的隐性控制

“22岁毕业即考研考公”“25岁前必须升职”“30岁前要买房结婚”……这些无形的时间表正在以“倒计时”的形式悄悄规训着我们，驱使着我们不断地“竞速”奔跑，把“快速”“趁早”等观念深深地植入了大脑。

一方面，我们对年龄增长充满焦虑，看到同龄人提前完成人生任务，会忍不住怀疑自己是不是落后了，哪怕内心其实并不认同这些标准；另一方面，95后创业成功、毕业前发表SCI、自律人群高能量的一天等社交媒体上的“完美时间叙事”强化了时间稀缺感，使我们掉入比较陷阱，仿佛自己的时间永远不够用。最终可能会产生内在割裂，即为了“合群”熬夜社交、为了符合“自律人设”强迫早起，明明身心俱疲，却不敢停下，只能被外部标准绑架。

 

我们如何一步步失去时间主权？

1.当时间变为“可以计算的货币”

现代社会习惯用“效率”“产出”衡量时间：学生按“学习时长”论努力，打工人按“工作时长”算价值，连休息都要讲求“性价比”，于是如何在更短的时间内获得更高的效率成为惯性思维。当“卷绩点”“卷实习”“卷证书”成为常态，时间就被异化为了竞争筹码。这导致我们在工作、学习、社交中追求效率，甚至将这种追求渗透到闲暇时间。我们希望在有限的闲暇时间里获得更多的享受，于是会在追剧时选择倍速播放、在旅游时将行程安排的满满当当。而这一切都是因为我们需要自己的时间是有产出的。

2.数字技术的“时间殖民”

数字技术的快速发展，一方面使我们与世界的联结更加方便，可以突破时空限制与其他人建立沟通；另一方面也使生活无时无刻不被技术入侵。手机和互联网打破了时间的连续性，尤其是算法推荐不断推送“下一个内容”，让我们陷入“再刷十分钟”的无限循环；社交软件的即时通讯，让我们随时处于“待命状态”，这种碎片化的生活让大脑逐渐失去了深度思考的能力，也使完整的时间体验变得破碎。与此同时，便捷的网络信息也容易制造和扩散焦虑，那些看似通过树立快速成功案例来激励年轻人的话题，实质上是把时间作为衡量标准，无形中贩卖了时间焦虑，不仅会使我们在面对所谓的社会标准时失去自我规划的主动性，还会引发未在特定时间完成任务的焦虑感。

3.社会压力下的“时间标准化盲从”

在前现代社会，时间和空间是密切相关的，时间总是与地点相关或者由特定的自然现象来判定。但随着科技的发展，时间被标准化和虚化，导致了时间与空间的分离，再加之社会文化对“成功节奏”的单一定义，就带来了双重异化：一是个体与自然时间（如昼夜节律、四季更替）的割裂，导致生物钟紊乱、季节性抑郁等问题；二是我们默认“必须按这个节奏走”，却忽视了每个人的生理节律、成长速度并不相同。‌

害怕“偏离轨道”的焦虑，让我们忽略了内心真正的需求，只是机械地追赶着别人的时间表。

 

让时间成为生命的容器而非枷锁

马克思认为，时间实际上是人的积极存在，它不仅是人的生命的尺度，而且是人的发展的空间。但在异化时间中，我们感受到的不是如何对自己的未来负责、如何保障自己的健康或是维护自身利益，反而是将一切视为“应该”——一次“难得的学习机会”、一种“奋斗者的荣耀”、一份“本不该获得的恩赐”，仿佛超强度工作、持续加班都是我们修来的福气。但是这福气我们真的想要吗？

当然，在现代社会中，我们既没有办法不使用手机等电子产品，也不可能让自己生活在真空状态中而不受社会的影响。所以，当我们被效率至上绑架、被社会时钟驱赶、被数据焦虑裹挟时，不妨停下脚步，问问自己：

        我真正想在这段时间里成为什么样的人？

        哪些事情，多年后回忆起来会让我觉得“这段时间值得”？

下次当焦虑的倒计时在心中响起时，试着闭上眼睛，感受呼吸的起伏，听听自己内心的声音——比起追赶时间，更重要的是，找到属于自己的节奏，让每分每秒都成为生命的馈赠，而不是沉重的枷锁。

（图片源于网络）

参考文献：

[1]廉思. 时间的暴政——移动互联时代青年劳动审视 [J]. 中国青年研究, 2021, (07): 29-37+14.

[2]王杰,来昕. 倍速播放：青年闲暇时间的消费与异化 [J]. 当代青年研究, 2022, (04): 36-42.

[3]李洁,李伟. 数字异化视域下青年的时间焦虑及其破解路径 [J]. 思想理论教育, 2023, (11): 92-98.

图文编辑：王宇君

图文审核：刘丹青

来源：政府管理学院学生社区化建设平台

政府管理学院生活指导室